11月3日，在一陣清亮、悠長的號角聲中，87歲高齡的著名紙史專家李玉華緩步向前，高聲誦讀蔡倫祭拜文，第二屆衡陽旅游發(fā)展大會紙文化傳承活動由此拉開了序幕。該活動旨在把握蔡倫造紙?zhí)N含的創(chuàng)新理念，以此作為湖南省耒陽市加快轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要文化和智力支撐。

耒陽是紙圣蔡倫的故里，同時也是“詩圣”杜甫的卒葬之地，享有“荊楚名區(qū)”“三湘古邑”“漢白玉之鄉(xiāng)”“油茶之鄉(xiāng)”“楠竹之鄉(xiāng)”等美譽，擁有我國連片面積最大的竹海，旅游業(yè)已成為當?shù)刂匾еa(chǎn)業(yè)。

向蔡倫坐像敬獻花籃、行鞠躬禮后，與會嘉賓、游客紛紛走進以油紙傘、岳州扇、南岳剪紙、灘頭年畫等非遺傳承項目為載體匯聚成的紙文化長廊，參觀蔡倫紀念館，在蔡倫古法造紙技藝傳習所體驗古法造紙技藝的精妙，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

古法造紙的“抄紙”工藝。（圖片由作者提供）

蔡倫造紙惠及普通百姓

中國造紙學會秘書長曹春昱介紹，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)深受前人絲絮生產(chǎn)工藝的影響。古人用上等蠶繭抽絲織綢，將余下的惡繭、病繭用漂絮法制取絲綿；每次漂絮完的篾席上都會遺留一些殘絮，用篾席多次漂絮，殘絮便會累積成一層纖維薄片；纖維薄片晾干后剝離下來，便可用于書寫。古籍把這種絮片稱為赫蹄或方絮。方絮因數(shù)量稀少，價格昂貴，只能供達官顯貴書寫使用。

時任尚方令的蔡倫，在主管御用器具制造期間，經(jīng)多年摸索、實踐，發(fā)明了用樹皮、麻頭、敝布、漁網(wǎng)等為原料制造植物纖維紙的辦法。東漢元興元年，即公元105年，蔡倫將自制的植物纖維紙獻呈漢和帝，得到漢和帝的褒贊和賞賜，并下令在全國推廣使用，紙張逐漸取代笨重的竹簡和昂貴的絲帛，成為即使是平民百姓也用得起的書寫用品。后人把蔡倫發(fā)明制造的這種植物纖維紙稱為“蔡侯紙”。

蔡倫造紙工藝沿用至今

在“蔡侯紙”發(fā)明前，人們一直在尋找造紙的方法，全國多地考古發(fā)現(xiàn)的“灞橋紙”“中顏紙”“金光紙”等，就是西漢時期先人找尋、探索的具體反映。這些所謂“西漢紙”的考古發(fā)掘，使得蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明曾一度受到質(zhì)疑，一些學者甚至認為蔡倫并非造紙術(shù)的最早發(fā)明者，他只不過是改良了已有的造紙術(shù)。但是，更多的研究者用事實證明，“灞橋紙”等“西漢紙”只是纖維物的簡單堆積，相較于制作原料，其物理、化學性質(zhì)并沒有發(fā)生根本的改變，因而都不是現(xiàn)代意義上的“纖維紙”。

蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，不僅降低了生產(chǎn)成本，還規(guī)范了工藝流程，使得這種創(chuàng)新技術(shù)易于學習、推廣。在原料選擇上，蔡倫主要利用廢棄的麻料和易得的樹皮，使生產(chǎn)成本得以大幅降低。在生產(chǎn)制作上，他根據(jù)植物纖維原料特性和手工作坊生產(chǎn)要求，創(chuàng)造了“銼、煮、搗、抄、烘”五步造紙工藝流程?！颁S”即切斷或砍碎原料，今天的造紙業(yè)謂之曰“切料”；“煮”是為了脫掉樹皮、麻料中的果膠和木質(zhì)素，等同于現(xiàn)代造紙工藝中的“脫膠”；“搗”就是將切碎、煮爛的原料舂搗成漿，即今天造紙行業(yè)里的“打漿”；“抄”就是用篾席或絲網(wǎng)在紙漿里抄紙，今天的造紙行業(yè)仍沿用了這一工藝名稱；“烘”是把“抄”出來的紙頁攤平晾干，它是蔡倫造紙法的最后一道工序。

史籍記載，蔡倫“每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野”?？梢姡虃惏l(fā)明造紙術(shù)并非輕松所得，每逢節(jié)假日，他都閉門謝客，深入田間地頭，走訪工場作坊，學習、探尋與造紙工藝相關(guān)的方法與技術(shù)。真可謂，鍥而不舍，天道酬勤。蔡倫之后近2000年的今天，世界各國造紙的主要工藝流程，基本上還是沿襲他發(fā)明的“蔡侯紙”生產(chǎn)原理，無非是把手工操作改成機械操作，繼而把機械操作改進為自動控制，不斷提高造紙的效率和質(zhì)量。

蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)直接推動了人類社會文明的進步，紙張在世界各國的推廣、應用，快速推動報刊、圖書業(yè)發(fā)展，給先進思想的傳播和優(yōu)秀文化的傳承插上了翅膀，繼而對世界文明的進步產(chǎn)生了一系列深遠的影響。

“詩里，畫里，蔡倫故里，耒陽在這里歡迎你?！备惺堋扒昙埗肌钡奈幕攘Γ瑫诚搿扒G楚名區(qū)”的美好未來，特填《浪淘沙令》詞一首，以表情懷：“懷圣耒陽游，勝景尋收。三湘古邑玉白柔。竹海綠濤歌萬頃，杜甫詩謳。//盛會聚名流，思緒悠悠。蔡倫造紙惠千秋。古法傳承新創(chuàng)造，集智籌謀?！?/p>

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