圖為小西天莊嚴端坐的佛像。（隰縣小西天景區(qū)供圖）

作為《黑神話·悟空》的取景地之一，山西隰（xí）縣小西天自8月20日起爆火，目前每天游客量仍保持近5000人次。

這座矗立在隰縣城西鳳凰山上的別致寺院，被美譽為“中國懸塑絕唱”。它原名為千佛庵，因大雄寶殿內(nèi)塑有佛像千尊而得名。后因重門門額題有“道入西天”，也為區(qū)別隰州（今隰縣）城南另一座寺院大西天，而更名為小西天。

這座寺院由明代東明禪師創(chuàng)建于崇禎二年（1629年），距今已有近400年歷史。據(jù)《隰州志》記載：小西天乃“負郭第一勝剎”“四方君子游于隰者，無不登眺題賞，以為大觀”。其名氣由此可見一斑。

與別的寺院不同，小西天不以高大宏偉取勝，而以小巧玲瓏獨秀。匠師巧妙構(gòu)思，1100多平方米的空間被利用得淋漓盡致。寺院分前院、中院和上院，寺院大多為上下雙層建筑，20余處殿舍錯落有致，毫無局促之感、堆疊之嫌，既有一般寺院的格局，又有園林建筑的妙趣。整體布局看上去如同一只低頭俯視的鳳凰，在中國現(xiàn)存古建筑中別具一格。

獨特表達佛教大千世界

由下院無梁殿西北角登上33級臺階的磴道，再穿過文殊殿，即到達上院的大雄寶殿，這里是全寺的精華所在。

一踏進殿，一幅恢宏壯麗的佛國畫卷呈現(xiàn)在眼前。諸佛莊嚴端坐蓮臺、羅漢弟子頂禮贊頌、明王護法騰云駕霧、力士金剛怒目而立、彩帶瓔珞蕩于空中……佛光華蓋霞光四射，飛天飄若驚鴻，神鳥游曳云空，仙音繚繞，紫霧盤旋，云海山川，玉宇瓊樓，氣象萬千的佛國意境和合融匯。

僅169.6平方米的空間內(nèi)，容聚有1673尊塑像及紛繁的佛國場景。塑像高者達3.2米，小者僅有小拇指大小，凡佛教經(jīng)文典籍中涉獵到的人物場景都有體現(xiàn)，繁而不雜，靡而不亂。五方佛的特殊形制、十大弟子的精心雕塑、六小沙彌的隨性襯景、伎樂菩薩的刻意烘托、三界九地的真實呈現(xiàn)、和璽彩繪的大膽應(yīng)用、極樂世界的完美塑造都打破了中國佛寺造像的常規(guī)模式，既開創(chuàng)出屬于小西天獨有的表達方式，又井然有序地詮釋著佛教的大千世界。

絕無僅有的滿堂懸塑作品

在中國佛教造像藝術(shù)中，“懸塑”是一種比較少見的表現(xiàn)形式。迄今為止，除敦煌第27窟中的一尊“眾赴會菩薩”之外，只有山西還保留有佛教懸塑造像。而小西天懸塑從雕塑內(nèi)容、規(guī)模數(shù)量、藝術(shù)水平來看，都堪稱代表之作，是當之無愧的“懸塑瑰寶”。

懸塑是小西天的最大特色，懸塑即懸空雕塑之意。從構(gòu)圖方式和觀賞視域上，懸塑可看作浮雕，但遠非普通的浮雕可比。它以建筑物內(nèi)部的壁、梁、柱、檁等為依托，塑造各種人物、場景和數(shù)不勝數(shù)的裝飾物，并在各種人物和各個場景之間，以巧妙的過渡反映相互間存在的某種聯(lián)系，又以傾斜、俯瞰、跳躍、飛翔等各種姿態(tài)彼此協(xié)調(diào)，形成一種凌空蹈虛、俯視下界的空間感和真實感，淋漓盡致地表現(xiàn)了西方極樂世界無量無盡、微妙嚴靜的哲理和浪漫意韻。

有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，用這種技法塑出滿堂眾多人物和難以勝數(shù)的裝飾物，且形成完整統(tǒng)一的意境，隰縣小西天是絕無僅有的。匠師們用滿堂懸塑的藝術(shù)手法形象地表達和詮釋了極樂世界，也直觀再現(xiàn)了一個理想中的美好世界。

除建筑之奇和懸塑之絕外，小西天至今珍藏著一部保存完整的明代漢文大藏經(jīng)《永樂北藏》。這部藏經(jīng)是明朝宮廷刻本大藏，于明英宗正統(tǒng)五年（1440年）刊刻完成，它所蘊含的豐富宗教文化內(nèi)涵，為研究中國佛教文化提供了珍貴的資料，同時也是研究佛教史、藏經(jīng)史、倫理道德，以及民俗的重要典籍。

此外，小西天的精美玄妙也吸引了無數(shù)文人墨客和達官貴人，他們登眺題賞，留下許多詩詞楹聯(lián)。

仙宮佛國信難求，何期鳳山起層樓。

法身萬千費雕鏤，粉彩妝鸞非俗手。

朱明陳跡尚如新，入眼平生嘆未有。

頂禮贊頌非關(guān)佛，能工巧匠當不朽。

這是中央美院教授、國畫大師潘絜茲為小西天所題的詩句，給了小西天極高的評價。

（作者張瑞強、李霞均系山西隰縣縣委宣傳部工作人員）

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