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1、 文明與文字

在遠(yuǎn)古社會(huì)野蠻時(shí)代的末期，人類發(fā)明了人工冶銅和銅器制作技術(shù)。在銅器取代新石器成為主要或重要生產(chǎn)工具和生活器具的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力水平逐漸發(fā)展到使人類能維持自身溫飽有余的生活，繼而奠定了隨之開(kāi)啟的文明時(shí)代所必需的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這里，“有余”在人類進(jìn)入文明狀態(tài)過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。如果勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果可以保證其生存水平溫飽有余，就不需要所有的人都從事滿足溫飽的勞動(dòng)，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)各種手工業(yè)勞動(dòng)以滿足人類多方面的需求，形成了社會(huì)分工。

社會(huì)分工需要對(duì)不同類型的勞動(dòng)成果作適當(dāng)交換，于是出現(xiàn)了集市、商業(yè)和貿(mào)易行為；這些行為往往會(huì)發(fā)生在人們固定聚集或居住地附近，于是一些農(nóng)耕地區(qū)的聚集居住地因逐漸擴(kuò)張而發(fā)展成城市。為了便于大量人群之間頻繁的交流及知識(shí)的積累與傳播、進(jìn)一步提高社會(huì)生產(chǎn)力，需要在大的范圍內(nèi)把語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成統(tǒng)一的系統(tǒng)性文字?！坝杏唷必?cái)物不斷的積累也會(huì)涉及其分配問(wèn)題。從事不同勞動(dòng)的人們通常會(huì)具備不同的社會(huì)功能和地位，往往導(dǎo)致財(cái)物分配的不均衡。

城市及社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化造成了對(duì)管理的需求，社會(huì)中爭(zhēng)端的出現(xiàn)也需要具有強(qiáng)制能力的管理機(jī)構(gòu)，即國(guó)家和軍隊(duì)。勞動(dòng)者們多余勞動(dòng)成果的積累，為強(qiáng)勢(shì)族群借助掠奪其他族群勞動(dòng)成果致富提供了驅(qū)動(dòng)力，也為奴役其他族群民眾攫取其多余的勞動(dòng)能力奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了族群的融合統(tǒng)一[1-2]，而西方社會(huì)則發(fā)生了族群間掠奪財(cái)富、盤(pán)剝奴隸的戰(zhàn)爭(zhēng)；進(jìn)而，出現(xiàn)了專門(mén)用于爭(zhēng)斗的工具，即銅兵器。社會(huì)地位和財(cái)物分配的差異，乃至奴隸制度的形成導(dǎo)致了階級(jí)的劃分。以上即為文明時(shí)代的種種標(biāo)志性特征。由此可見(jiàn)，文明時(shí)代是在廣泛使用銅器的推動(dòng)下人類社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到溫飽有余水平后所開(kāi)啟的一個(gè)呈現(xiàn)出上述種種新型社會(huì)特征的時(shí)代。其中，系統(tǒng)性文字的形成是開(kāi)啟文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。

在世界各主要文明的萌生和發(fā)展過(guò)程中都伴隨著文字不斷的成熟和大量的應(yīng)用。然而，自公元前3000年前后各早期文明出現(xiàn)至公元初年中國(guó)發(fā)明造紙術(shù)之前的漫長(zhǎng)歲月中，還沒(méi)有可用于記載文字的紙張，人類不得不采用可獲得的其他物質(zhì)記載文字。在舊石器時(shí)代，人類已開(kāi)始在石、骨、木、竹上刻畫(huà)簡(jiǎn)單痕跡或在繩子上打結(jié)的結(jié)繩方式記錄一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言信息。隨后逐步嘗試在各種物體上刻畫(huà)圖形或符號(hào)表示一些需要傳遞的語(yǔ)言信息。這些圖形或符號(hào)是依照所要表達(dá)事物的客觀形象而簡(jiǎn)化的圖、符，是象形文字的前身。

語(yǔ)言只是一種不留物理痕跡的瞬時(shí)交流方式，只有把語(yǔ)言記錄下來(lái)，才便于以具體可見(jiàn)的形式把信息傳遞給生活在不同空間和時(shí)間的人們。新石器時(shí)期人類已積累了大量的需要交流或傳遞給下一代的生產(chǎn)和生活的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，且在全世界很多地方都出現(xiàn)了大量以符號(hào)記錄語(yǔ)言的形式來(lái)傳遞信息和知識(shí)。當(dāng)那些刻畫(huà)的圖形符號(hào)逐步簡(jiǎn)潔化、規(guī)范化、多個(gè)符號(hào)鏈接可表達(dá)復(fù)雜的意思、符號(hào)與固定的語(yǔ)言發(fā)音結(jié)合、系統(tǒng)性的符號(hào)在較大人群范圍被接受和使用時(shí)就逐漸演變成了通用的文字。文字是保存和傳遞語(yǔ)言信息的一種系統(tǒng)性符號(hào)體系，使信息可以在廣泛的時(shí)間和空間范圍大規(guī)模、高效率地傳遞[1-2]。

2、 地中海周邊地區(qū)的早期文字及其承載材料

約公元前3200年西亞的美索不達(dá)米亞出現(xiàn)了大量使用楔形文字記載的蘇美爾文明[3]，圖1(a)【知識(shí)小貼士】顯示的是約公元前3000年表示銅刀、銅鉆、銅容器等各種銅器的楔形文字[4]。楔形文字是今天可以解讀的世界上最早的文字之一，最初屬于象形文字，后來(lái)逐漸改變成非象形且較為復(fù)雜的文字系統(tǒng)[5]。楔形文字大多書(shū)寫(xiě)在泥板上，也會(huì)刻在石料上[6]。在所出土的約5000塊公元前3200年至前2900年蘇美爾烏魯克IV-III時(shí)期最早用楔形文字書(shū)寫(xiě)的泥板中，85%的泥板文字都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物的描述[7]；這不僅說(shuō)明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平是進(jìn)入文明時(shí)代的核心基礎(chǔ)，也證實(shí)了銅器和文字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。

約公元前3200年至前3100年期間埃及尼羅河地區(qū)出現(xiàn)了有大量象形文字(圖1(b))記載的古埃及文明，也是世界上最早的今天可以被解讀的文字之一。這種文字大多刻在石料、泥板、陶器以及骨片、象牙上[8]。約公元前2500年至前2400年期間在古印度地區(qū)出現(xiàn)了一種有大量至今無(wú)法解讀的哈拉本印章文字(圖1(c))及相應(yīng)的短期文明[9]，印章文字用動(dòng)物或其他物品及線條共同組成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的印章圖案，這些印章圖案也大多刻印在石料或泥板上[10]。

圖1 中東地區(qū)古文明的文字：(a)約公元前3000年美索不達(dá)米亞蘇美爾描述各種銅器的楔形文字[4]；(b)公元前1255年古埃及法老拉美西斯二世王后奈菲爾塔利墓中的象形文字[加] [1]；(c)古印度文明至今無(wú)法解讀的印章文字[9]

約公元前1500年愛(ài)琴海地區(qū)已出現(xiàn)了邁錫尼文明，并形成了大體可以被解讀的邁錫尼文字[11]，稱為線性文字B。這是一種象形文字 (圖2(a))[1-2]，記錄于泥板或陶片上[11]，數(shù)量有限，內(nèi)容為簡(jiǎn)單的賬目數(shù)據(jù)。同一時(shí)代，居住在今天敘利亞地區(qū)的腓尼基人在蘇美爾和古埃及文明的影響下，借助古埃及的象形文字的圖形簡(jiǎn)化了楔形文字，從而精煉地編造出了由22個(gè)字母組成的腓尼基拼音文字[12]。大約在公元前850年至前750年，愛(ài)琴海地區(qū)的希臘人以腓尼基22個(gè)字母為基礎(chǔ)，添加了幾個(gè)自創(chuàng)的字母后編造出了連續(xù)沿用至今的希臘字母[13]。

圖2(b)展示了隨著時(shí)間的延續(xù)(從左至右)希臘字母由腓尼基字母改造而來(lái)的過(guò)程。圖2(b)中間空白區(qū)左側(cè)的三列字母表示隨時(shí)間推移這些腓尼基字母的變化；圖2(b)中間空白區(qū)右側(cè)的三列字母中最左端一列表示從腓尼基字母剛借用過(guò)來(lái)時(shí)希臘字母的樣子，右兩列表示隨時(shí)間推移這些希臘字母的變化；圖2(b)最右側(cè)兩列則是最后定型的希臘字母及其發(fā)音[13]。公元前750年至前700年在陶器上首次出現(xiàn)了用希臘字母寫(xiě)的一行詩(shī)[14]。希臘字母隨后衍生出羅馬人創(chuàng)造的拉丁字母以及斯拉夫字母，且成為后來(lái)各種西方拼音字母和文字的起源。因此英國(guó)歷史學(xué)家韋爾斯認(rèn)為[15]，之后世界上產(chǎn)生的一切拼音字母都是由楔形文字和古埃及的象形文字混合演變而來(lái)，包括英文、法文、西班牙文、俄文等聯(lián)合國(guó)官方語(yǔ)言的文字，以及德文、意大利文……等其他歐洲語(yǔ)言的文字。

圖2 古代希臘地區(qū)的文字：(a)泥板上的邁錫尼線性文字B[希][1]；(b)基于腓尼基字母經(jīng)改造和演變形成的希臘字母[2,13]

約公元前900年最古老的古阿拉伯南方文字出現(xiàn)在刻碑上(圖3)[2]。約公元前750年也門(mén)古代阿拉伯部族在腓尼基文字的影響下創(chuàng)造了自己的文字[16]，在埃及南部還發(fā)現(xiàn)了公元前6世紀(jì)受腓尼基語(yǔ)影響的文字文獻(xiàn)[17]。這些早期的阿拉伯語(yǔ)及其他由腓尼基文字派生出來(lái)的文字經(jīng)過(guò)非常復(fù)雜的組合和演變，于約公元500年形成了現(xiàn)今的標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯文字[18]。

圖3 約公元前900年古阿拉伯南方文字墓碑[沙][2]

3、 漢字的萌生及其承載材料

在中華文明形成的過(guò)程中，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的萌生和演變過(guò)程。在河南舞陽(yáng)賈湖出土了約公元前6000年以前中國(guó)最早刻有字符的龜甲(圖4(a))，龜甲右側(cè)略偏下的局部放大文字見(jiàn)圖4(b)[19]。新石器時(shí)期之后的約公元前5500年至前2700年，在中國(guó)各地都發(fā)現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)或刻畫(huà)在陶器上的文字性字符(圖5)。在浙江平湖莊橋墳遺址還發(fā)掘出約公元前3000年以前刻畫(huà)有字符的石鉞[20]。

圖4 甲骨上的漢字：(a)約公元前6000年前河南舞陽(yáng)賈湖龜甲[豫]；(b)賈湖龜甲上右側(cè)偏下部的字符；(c)商代古中國(guó)書(shū)寫(xiě)于骨板的甲骨文[國(guó)]

圖5 中國(guó)歷史上各地發(fā)現(xiàn)陶片上的字符[1-2]：(a)約公元前5500年前甘肅秦安大地灣[甘]；(b)約公元前5000年前湖北宜都柳林溪[鄂]；(c)約公元前4500年前陜西西安半坡遺址[半]；(d)約公元前3400年前山東泰安大汶口區(qū)域[國(guó)]；(e)約公元前2700年前青海柳灣[鄂]

經(jīng)過(guò)多年的考古研究，中國(guó)新石器時(shí)期出現(xiàn)的許多刻畫(huà)字符已經(jīng)被認(rèn)定為早期漢字的雛形，并且被解讀出來(lái)。例如，發(fā)現(xiàn)了約公元前6000年前河南舞陽(yáng)賈湖字符[19]與現(xiàn)代漢字的聯(lián)系(圖6(a))。再如，約公元前5300年前安徽蚌埠雙墩遺址陶片上大量的字符已經(jīng)借助甲骨文和現(xiàn)代漢字得到了解讀(圖6(b))。這些考古挖掘和研究表明，中國(guó)漢字在新石器時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)并逐漸形成體系。新石器時(shí)期晚期的許多字符都演變成了今天的漢字，因此新石器時(shí)期中國(guó)文字符號(hào)的發(fā)展和系統(tǒng)化是后續(xù)甲骨文及現(xiàn)代文字發(fā)展演化的主要基礎(chǔ)。這些新石器時(shí)期陶片上的字符稱為陶文[21]?？脊磐诰虬l(fā)現(xiàn)，許多陶器上刻畫(huà)了多種由新石器時(shí)期演變來(lái)的文字符號(hào)[22]，且有許多文字接近早期商代的文字。

圖6 新石器時(shí)期出現(xiàn)的至今可以解讀且演變成今天漢字的字符[1-2]

商代后期漢字已經(jīng)非常成熟，在龜甲、獸骨、陶器、玉石器、青銅器上留下了極為豐富的漢字材料，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、政治、軍事、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、歷法、刑罰、祭祀等社會(huì)生活的各個(gè)方面。中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的系統(tǒng)性官方漢字為甲骨文(圖4(c))。鑒于商周時(shí)期極為普及而發(fā)達(dá)的冶銅業(yè)和制銅技術(shù)[2]，自商代起漢字也廣泛地以銘文的形式且大多借助鑄造技術(shù)[23]被展現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的銅器制品上。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)[24]，至今已發(fā)現(xiàn)商代帶有銘文的銅器約6000件，到西周時(shí)篇幅最長(zhǎng)的“毛公鼎”銘文達(dá)到499字[25]。約公元前1000年西周早期銅器“何尊”上的銘文中還出現(xiàn)了最早的“中國(guó)”一詞[26]。

以約公元前1000年西周早期的青銅器“大盂鼎”(圖7(a))為例，鼎高101.9 cm，口徑77.8 cm，重153.5 kg，鼎的內(nèi)壁鑄有長(zhǎng)篇銘文，計(jì)19行291字(圖7(b))，記述了周康王二十三年九月(公元前1003年)冊(cè)命其臣屬“盂”的事件。銘文中周康王追述了文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)殷商因酗酒亡國(guó)的歷史教訓(xùn)；追述了“盂”在周王朝所受到的長(zhǎng)期培養(yǎng)，告誡“盂”要效仿其先祖，勤奮奉公、恪盡職守；任命“盂”繼承祖父的官職，掌管軍隊(duì)、負(fù)責(zé)訴訟，輔佐周王治理天下；并賞賜給“盂”服飾、車(chē)馬、下屬官吏和仆役等；最后“盂”盛贊了周康王的美德[27]。

圖7 西周早期大盂鼎[國(guó)]：(a)鼎身；(b)內(nèi)壁上的銘文

4、 世界主要的文字體系

目前，全世界各地流行著名目繁多的各種文字。其中有些文字所對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言是人口數(shù)量非常龐大的人類族群的母語(yǔ)。一種語(yǔ)言會(huì)被許多人作為母語(yǔ)使用，根據(jù)各種母語(yǔ)語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的人口數(shù)量，可以排列出使用規(guī)模最大的六種語(yǔ)言，分別是英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)。因此這六種語(yǔ)言也是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言。這六種語(yǔ)言對(duì)應(yīng)的文字分別為英文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文、中文。根據(jù)以上描述可看出，在聯(lián)合國(guó)的六種工作語(yǔ)言中，英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)等五種語(yǔ)言的拼音文字以不同的形式間接地源于腓尼基文字；只有漢語(yǔ)文字是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的象形文字體系，與腓尼基文字無(wú)關(guān)。圖8簡(jiǎn)略歸納這六種文字的興衰演變與相互聯(lián)系[2]；前五種文字因不同程度地借助了腓尼基文字而呈現(xiàn)某種內(nèi)在聯(lián)系，因而均涉及到早期蘇美爾的楔形文字和古埃及的象形文字。

圖 8 公元前4000年至公元1000年世界各地主要文字體系興衰演變與相互聯(lián)系[2] (深色區(qū):成熟及興旺時(shí)期的文字，淺色區(qū):萌生或衰亡中的文字)

拼音文字的讀音與口語(yǔ)相對(duì)應(yīng)，基于一個(gè)地方的語(yǔ)言發(fā)音習(xí)慣即可以發(fā)展出相應(yīng)的文字體系。人類進(jìn)入文明時(shí)代的早期，各大族群之間大眾的流動(dòng)和交流并不深入普及，地區(qū)間地理的隔離使長(zhǎng)期生活于不同地域的人很容易發(fā)展出各自不同的方言發(fā)音體系，并對(duì)應(yīng)發(fā)音形成自己獨(dú)特的文字。因此，在一個(gè)很大地理范圍的不同區(qū)域內(nèi)使用拼音文字的各地，基于其方言就很容易衍生出各不相同的文字，且各具特色；就像今天都使用拼音文字的歐洲地區(qū)名目繁多的語(yǔ)言文字分布狀態(tài)。

反之，像漢字這種象形文字，字形的意義與其發(fā)音方式是分離的。秦始皇統(tǒng)一文字后中國(guó)的漢字始終保持統(tǒng)一狀態(tài)，因此在中國(guó)雖有各種地方語(yǔ)言、互相不易聽(tīng)懂，但寫(xiě)成的文字卻是相同的；把一地寫(xiě)出的文字拿到中國(guó)其他任何地方都可以輕易地被讀懂，不需要翻譯。大量留存于銅器上的漢字文獻(xiàn)也極大地推動(dòng)了中華文化廣泛而長(zhǎng)期的傳播，成為當(dāng)今世界最大數(shù)量人口作為母語(yǔ)使用的文字。漢字作為象形文字這種保持統(tǒng)一的特征，對(duì)促進(jìn)中華文明維護(hù)融合、統(tǒng)一的傳統(tǒng)發(fā)揮了積極的保障作用。

5、 結(jié)束語(yǔ)

在人工冶銅技術(shù)的推動(dòng)下生產(chǎn)力水平提高到確保溫飽有余的生活水平，而后進(jìn)入文明時(shí)代的各地人類社會(huì)，都呈現(xiàn)出了多種文明時(shí)代的特征；包括世界各地的文明都創(chuàng)造出了自己的文字體系。早期的這些文字往往都是象形文字并且已對(duì)當(dāng)時(shí)的銅器有所記錄，在造紙術(shù)推廣應(yīng)用之前被書(shū)寫(xiě)或刻畫(huà)于泥板、石料、陶器上，以及木、竹、骨、龜甲、象牙等各種可以刻畫(huà)和保留的物質(zhì)上。保留于各種材料上的遠(yuǎn)古文字向今天的人類傳遞了大量有關(guān)文明歷史的信息。

在使用規(guī)模最大的六種聯(lián)合國(guó)官方語(yǔ)言中，英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等五種基于拼音文字特性的語(yǔ)言都與早期西亞腓尼基人創(chuàng)造的拼音文字有關(guān)；只有漢語(yǔ)與之無(wú)關(guān)，仍保持象形文字的特征。由于中國(guó)早期極為普及而發(fā)達(dá)的冶銅業(yè)和制銅技術(shù)，漢字也被大規(guī)模地鑄造在銅器上，極大地推動(dòng)了中華文明的傳承和繁榮。統(tǒng)一的漢字也有利于中華文明保持融合統(tǒng)一的傳統(tǒng)。

致謝：感謝北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院拱玉書(shū)教授就蘇美爾文字向作者所作的介紹和指導(dǎo)。

知識(shí)小貼士

圖1至圖7中的部分實(shí)物照片分別源自：加拿大蒙特利爾考古和歷史博物館[加]、希臘國(guó)家考古博物館[希]、國(guó)家博物館的沙特出土文物展[沙]、河南博物院[豫]、中國(guó)國(guó)家博物館[國(guó)]、甘肅省博物館[甘]、湖北省博物館[鄂]、西安半坡博物館[半]、安徽博物館[皖]。

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作者簡(jiǎn)介：毛衛(wèi)民（1950—），男，北京科技大學(xué)退休教師，《金屬世界》特邀撰稿人。曾長(zhǎng)期開(kāi)展材料基本原理和應(yīng)用技術(shù)的研究，現(xiàn)從事材料技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系的觀察與分析，著有《材料與文明》《文明與物質(zhì)——從材料學(xué)視角探索中西文明差異》等。

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