人文科普：中國(guó)又被稱之為“九州”，這九州是那九州？又在什么地方？
作者：陳二虎
　　

　　一、大禹劃分九州
　　我們常常接觸到“九州”的字眼，這也是對(duì)中國(guó)的另一種稱呼，《楚辭》中的《離騷》曰：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？”
　　宋代愛國(guó)詩(shī)人陸游在《示兒》詩(shī)中道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！?br> 　　那么，何為九州？九州相當(dāng)于今天什么地方。
　　以我的理解，這“九州”應(yīng)該有兩重意思：其一、中國(guó)古代的區(qū)域劃分。其二、泛指天下，也就是指中國(guó)。一般情況下，這九州都以第二種意思出現(xiàn)。
　　據(jù)說這九州源于大禹時(shí)期，大約四千多年以前，中華大地之上洪水為患。
　　

　　一開始是大禹的父親鯀被堯派去治水，九年都沒有效果。舜代堯?yàn)槭最I(lǐng)后，殺了治水無功的鯀，命令鯀的兒子大禹帶人治水，在他“順?biāo)?，疏浚結(jié)合”的治理下，花費(fèi)十三年功夫，三過家門而不入，終于疏通了九條河流（弱水、黑水、黃河、漾水、長(zhǎng)江、沇水、淮水、渭水、洺水），老百姓可以放心居住，從而形成了“州”。
　　《說文》中曰：“水中可居曰州?！?br> 　　也就是說，州乃是高于水面的陸地，可以居住的地方。
　　大禹治水有功，被推舉為“華夏”部落首領(lǐng)，為了更方便有效地治理國(guó)家，于是，便把天下劃分為九州（《左傳》中說：“芒芒禹跡，畫為九州”。），這種行政區(qū)域打破了過去的部落限制，可以說意義重大。大禹還專門鑄造了九個(gè)大鼎，用來鎮(zhèn)壓九州，代表至高無上的權(quán)利，也就有了后來的“問鼎中原”。
　　

　　二、何為九州
　　《呂氏春秋》中說：“何為九州？河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟(jì)之間為袞州，衛(wèi)也；東方為青州，齊也；泗上為徐州，魯也；東南為揚(yáng)州，越也；南方為荊州，楚也；西方為雍州，秦也；北方為幽州，燕也?！?br> 　　有關(guān)“九州”的稱謂，不同的典籍有些區(qū)別。
　　《尚書禹貢》中的九州分別是冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州，梁州與雍州。
　　《爾雅釋地》中分別為冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州與營(yíng)州。
　　《周禮職方》中分別是冀州、袞州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州與并州。
　　問題來了，為什么不同的史料記載的九州名字有區(qū)別呢？有專家分析：隨著朝代的更替，州名發(fā)生了變化，這三個(gè)典籍所載，對(duì)應(yīng)的是夏、商、周三代的九州劃分，事實(shí)真相如何，我們已經(jīng)無從得知。
　　這九州又呈“井”字形分布，也恰應(yīng)和了“天子居中，八方朝貢?！?br> 　　

　　三、九州都在哪
　　那么，九州都處于什么所在？
　　冀州，大禹治水始于此，“天下之中州，天子之常居”，位列九州之首。相當(dāng)于今日的河北省大部分地區(qū)，內(nèi)蒙古赤峰一帶，北京、天津，包括山西一小部分地區(qū)。
　　豫州，也有人認(rèn)為豫州是九州的中心，又稱中州，相當(dāng)于今天河南省黃河以南駐馬店、平頂山一帶。
　　徐州，今日的江蘇北部和安徽東北角加上山東的一小部分。
　　《尚書禹貢》中說：“海岱及淮惟徐州”。《釋名》中說：“徐，舒也。土氣舒緩也。其地東至海，北至岱，南及淮?！?br> 　　袞州，大約今天的山東泰山以西地區(qū)，加上河南省的濮陽、安陽，河北的邢臺(tái)、邯鄲一帶。
　　

　　青州，《尚書禹貢》中說：“海岱惟青州”，大體就是渤海、泰山，山東省中部以及河北部分地區(qū)。
　　揚(yáng)州，今天的江蘇南部、安徽省大部分地區(qū)、浙江全境以及福建北部與江西東北部一帶。
　　荊州，今天的河南南陽和信陽地區(qū)，湖北全境，安徽西部地區(qū)，湖南部分地區(qū)與江西西北一小部分地區(qū)。《尚書禹貢》中曰：“荊及衡陽惟荊州”《詩(shī)經(jīng)商頌》中說：“維女荊楚，居國(guó)南方”。
　　雍州，今天的山西大部分地區(qū)，寧夏全境、陜西部分地區(qū)，甘肅部分地區(qū)?！渡袝碡暋分杏涊d：“盈水西河惟雍州”。賈誼《過秦論》中道：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地?！?br> 　　梁州，甘肅部分地區(qū)、陜西省漢中地區(qū)以及四川全境。揚(yáng)雄在《蜀都賦》中說：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，淳皐彌望，郁乎青蔥，沃懋千里?！?br> 　　這上古九州，北到燕山山脈、渤海灣和遼東地區(qū)，南至南海，西到甘肅接西域，東到東海。
　　

　　四、有關(guān)九州的一點(diǎn)思考
　　按照《尚書禹貢》中所說，大禹根據(jù)山川形勢(shì)、物產(chǎn)狀況以及風(fēng)俗習(xí)慣等，將天下劃分為九州，主要是為了征稅，所謂“貢”，就是“納稅”，定期進(jìn)貢，四面八方歸一統(tǒng)，也包含管理天下之意，禹是天下的共主。
　　于是，一些學(xué)者專家認(rèn)為，在四千余年前的大禹時(shí)代，其生產(chǎn)力以及各方面條件來分析，不可能控制如此廣闊的疆域，就是劃分出九州，也會(huì)在極小的范圍內(nèi)，而這“大”九州，是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄烽起，被人擴(kuò)大的。
　　并且專家們還說：夏王朝鼎盛時(shí)期的疆域大致西起河南西部，山西南部，東至河南、山東和安徽三省交界處，南達(dá)湖北北部，北至河北南部，大約210平方公里，其核心區(qū)域僅在今天的偃師、登封、新密、禹州一帶，而大禹時(shí)代僅活動(dòng)在山西中南部的河內(nèi)地區(qū)。
　　然而，我們從考古發(fā)現(xiàn)中可以看到，不同的文化遺址，彼此間有著相互交流的痕跡，是今人低估了古人的智慧，從而印證了九州之說的可能性。
　　也有的專家們認(rèn)為，這個(gè)范圍內(nèi)是夏王朝的直屬區(qū)域，當(dāng)然有包括“四夷”的附屬地區(qū)。
　　無論歷史上大禹時(shí)代，九州是以怎樣的方式存在，在中國(guó)人的心目中，已經(jīng)是中國(guó)的代稱。
　　

　　作者：陳二虎

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