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有人會(huì)把物品視為人，向它們尋求安慰。還有人會(huì)把物品看成是自己的一部分，認(rèn)為自己的部分本質(zhì)滲入了物品中。實(shí)際上，這是一種正常的情感需求，物品不僅能補(bǔ)充情感缺失，甚至還可幫助我們成長(zhǎng)。但是，如果一個(gè)人獲得新物品時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和愉悅感，而試圖丟棄物品時(shí)則會(huì)內(nèi)疚、恐懼和悲傷，那他就可能發(fā)展成了囤積癥。

撰文丨弗朗辛·拉索（Francine Russo）

翻譯丨劉大明

在一間色彩斑斕的教室里，研究者請(qǐng)一位五歲男孩說(shuō)說(shuō)他最喜歡的東西。男孩興致勃勃地談起他那件印有恐龍圖案的T恤，當(dāng)天早晨他才在媽媽強(qiáng)迫下把那件衣服放進(jìn)了洗衣機(jī)。然后，男孩玩了兩個(gè)簡(jiǎn)單的電腦游戲。他當(dāng)然努力爭(zhēng)勝，不過(guò)游戲結(jié)果是注定的：研究者已經(jīng)安排好，讓男孩贏一局游戲，輸?shù)袅硪痪郑榱苏疹櫵母星?，他?huì)在實(shí)驗(yàn)最后贏得第三局、也是最后一局游戲）。在獲勝和失敗后，研究者會(huì)問(wèn)他是否愿意將這個(gè)最喜歡的東西借給另一個(gè)孩子玩一晚上。在以色列巴伊蘭大學(xué)的心理學(xué)家吉爾·迪森德魯克（Gil Diesendruck）和同事在2015年做的實(shí)驗(yàn)中，其他男孩和女孩也接受了相同的測(cè)試。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究對(duì)兒童自我意識(shí)的傷害，是否會(huì)導(dǎo)致他們更加強(qiáng)烈地依戀對(duì)自身有特殊意義的物品。實(shí)驗(yàn)結(jié)果很驚人，在贏得游戲后，兒童愿意分享他們最珍貴物品的可能性幾乎是輸?shù)艉蟮膬杀丁６鴮?duì)照組考察的是兒童不太在意的物品，在這種情況下，之前游戲中的勝敗并不影響他們分享這些物品的意愿。

進(jìn)化心理學(xué)、人類學(xué)、消費(fèi)者研究和神經(jīng)科學(xué)等其他學(xué)科，也都證實(shí)了這樣一個(gè)理論：我們的個(gè)人物品可滿足許多情感上的需求。它們會(huì)在寂寞中給我們以安慰，增強(qiáng)我們對(duì)自身能力的信心。事實(shí)上，我們擁有的物品不僅僅可以替代我們生活中的重要人物而讓我們感到安全，我們還會(huì)將這些物品視為自己的延伸。我們會(huì)認(rèn)為（或者表現(xiàn)得像是這樣認(rèn)為）在某種程度上，我們的本質(zhì)會(huì)滲透到我們擁有的物品中。如果這些東西損壞或丟失了，我們自己也會(huì)感到受傷或失落。

說(shuō)白了，我們與自己的物品之間的關(guān)系聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)瘋狂。但這是完全正常的?！拔覀兌急４嬷承〇|西，可以從中獲得極大的慰藉?！庇?guó)諾桑比亞大學(xué)的進(jìn)化心理學(xué)家尼克·尼夫（Nick Neave）說(shuō)，“這是我們進(jìn)化結(jié)果的一部分。”他解釋說(shuō)，保存食物，尤其是保存那些很難獲取的食物，從古至今一直是個(gè)關(guān)乎生存的重要任務(wù)。對(duì)武器和工具的保管也是如此?！叭绻屇橙艘粺o(wú)所有地進(jìn)入這個(gè)世界，他們會(huì)感到脆弱。他們需要擁有一些東西才可能生存下去，”他說(shuō)。

四種依戀類型

精神分析學(xué)說(shuō)把依戀類型分為四個(gè)主要類別。如果在孩提時(shí)代，你覺(jué)得照看你的人常常陪在身邊，并且總是可以滿足你的需求，你就會(huì)成為安全依戀型。但是如果照看你的人在需要的時(shí)候離你而去，你可能會(huì)發(fā)展成為回避依戀型，你會(huì)逐步學(xué)著獨(dú)立，在感情上與他人保持距離。而如果你感到照看你的人不是總能滿足你的需要，你可能會(huì)形成焦慮依戀型，你會(huì)一直纏著或不停監(jiān)視與自己關(guān)系親密的人，確保他們不會(huì)離你而去。那些在幼兒時(shí)期被看護(hù)人以某種方式傷害的人會(huì)形成恐懼回避依戀型，他們害怕與他人親近。1987年，美國(guó)丹佛大學(xué)的研究人員辛迪·哈贊（Cindy Hazan）和菲利普·謝弗（Phillip Shaver）進(jìn)行的一項(xiàng)著名研究發(fā)現(xiàn)，56％的人是安全依戀型，約20％的人為焦慮依戀型，約24％的人屬于回避依戀型。

隨著越來(lái)越多的人飽受不安全依戀型的困擾，從物質(zhì)中尋求情感慰藉的行為也可能會(huì)增加。南密西西比大學(xué)心理學(xué)家盧卡斯·A·基弗（Lucas A. Keefer）和同事進(jìn)行了一項(xiàng)由三個(gè)部分組成的有趣研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)其關(guān)心的人缺乏信心時(shí)，他們就會(huì)更加依戀自己的所有物。

當(dāng)親近的人讓我們失望的時(shí)候，我們?yōu)槭裁磿?huì)移情到物品身上？一件破舊的運(yùn)動(dòng)衫不是人類，并不能對(duì)我們報(bào)以同情，玩具熊或咖啡杯也一樣。但是，心理學(xué)家指出，這些物品是完全可靠的，始終存在并歸我們控制，所以可以依賴。

沒(méi)有生命的物品不具備人的能力。然而，我們?cè)S多人都將它們視為人。你給自己的車取過(guò)名字吧？當(dāng)它載著你安全到達(dá)某個(gè)地方后，你是否拍了拍引擎蓋？我們會(huì)為自己的物品、動(dòng)物、工具和機(jī)器賦予人格，已經(jīng)有大量的研究探討此類行為的原因和機(jī)制。人類需要人際關(guān)系，即使周圍沒(méi)有其他人，也必須找到一種方法來(lái)滿足這種需求。

當(dāng)我們關(guān)心的人不在時(shí)，我們可以設(shè)想他們就在身邊。在一項(xiàng)研究中，加拿大麥吉爾大學(xué)的研究人員要求一組受試者想到自己親近并且可以信任的人，然后想象與他（或她）在一起的場(chǎng)景，并寫(xiě)下幾句描述這種體驗(yàn)的話。研究者要求另一組受試者也做同樣的事情，不過(guò)想象的是一般的熟人。

2016年，心理學(xué)家珍妮弗·巴茨（Jennifer Bartz）、克里斯蒂娜·特查洛娃（Kristina Tchalova）和坎·費(fèi)內(nèi)爾西（Can Fenerci）在《心理科學(xué)》（Psychological Science）上發(fā)表了這項(xiàng)研究結(jié)果，證實(shí)了以前的研究結(jié)論，即一些人試圖通過(guò)將人的屬性賦予物品來(lái)增強(qiáng)自己的社會(huì)聯(lián)系感。

基弗的一項(xiàng)研究表明，對(duì)重要物品的人格化，可能不僅僅是我們對(duì)親密關(guān)系缺乏信心時(shí)的一種補(bǔ)充。他說(shuō)，有些人是在特定情況下從物品中看出人性的，比如想念或懷疑自己關(guān)心的人時(shí)，正如巴茨和同事在2016年研究中發(fā)現(xiàn)的那樣。

還記得本文開(kāi)頭那個(gè)男孩輸?shù)粢粓?chǎng)游戲的實(shí)驗(yàn)嗎？因?yàn)橛螒蛑械氖∽屗麑?duì)自己信心減弱，所以他需要確保最喜歡的T恤毫不含糊地屬于自己。大量研究顯示，當(dāng)成年人缺乏自信時(shí)，也會(huì)用自己的“玩具”來(lái)彌補(bǔ)信心。

我們的東西即我們自己

早在1890年，心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉·詹姆斯（William James）就提出，一個(gè)人的自我不僅包括他的身體和意識(shí)，還包括他擁有的和與他有關(guān)的一切，包括他的家人和朋友，“他的土地、馬匹、游艇和銀行賬戶”。無(wú)論有意或無(wú)意，我們?cè)S多人都認(rèn)為財(cái)產(chǎn)是擴(kuò)展的自我的一部分。一個(gè)更深層的甚至是潛意識(shí)中的想法是，通過(guò)身體接觸，我們的物品實(shí)際上已經(jīng)包含了我們的本質(zhì)。

有意思的是，最近幾項(xiàng)腦研究提供的證據(jù)表明，我們確實(shí)將自己的物品視為延伸的自我的一部分。在2013年發(fā)表于《社會(huì)認(rèn)知與情感神經(jīng)科學(xué)》（Social Cognitive and Affective Neuroscience）的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)時(shí)在耶魯大學(xué)的心理學(xué)家金慶美（Kyungmi Kim）和馬西婭·約翰遜（Marcia Johnson）發(fā)現(xiàn)，功能磁共振成像顯示，一個(gè)人在想象一件屬于自己的物品時(shí)，激活的腦區(qū)與他想象“自己”時(shí)相同。

現(xiàn)在很清楚，焦慮依戀型的人可能更傾向于將物品視為人。這些人可能更容易出現(xiàn)囤積癥。我們大多數(shù)人想要保存具有情感價(jià)值的物品。但珍惜東西有時(shí)會(huì)成為一種心理疾病，大約有4％~ 5％的成年人存在這種問(wèn)題，他們會(huì)不斷地收集物品，舍不得丟棄任何物品，不管它們有無(wú)價(jià)值和用處，即使這些東西會(huì)危害健康、生命及人際關(guān)系。2013年，在《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》第五版中，臨床囤積綜合征被確認(rèn)為一種復(fù)雜疾病，與強(qiáng)迫癥不同。研究人員幾十年來(lái)一直都在努力尋找該病的病因。

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對(duì)于那些身患此病的人來(lái)說(shuō)，物品與人和事件之間產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。研究人員告訴們，當(dāng)一些患者放棄珍視的物品時(shí)，曾表示“想死”或?qū)⑵浔扔鳛椤笆チ艘徊糠肿晕摇薄１M管對(duì)此病的大部分研究工作都在美國(guó)和歐洲進(jìn)行，但一些研究表明，此病也可能出現(xiàn)在東方文化中。不過(guò)，一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)臺(tái)灣兒童的研究表明，集體主義社會(huì)中的人，與物品的關(guān)系可能與個(gè)人主義社會(huì)有所不同。

從20世紀(jì)90年代中期至2007年間，史密斯學(xué)院的研究者蘭迪·弗羅斯特（Randy Frost）和波士頓大學(xué)的社會(huì)工作研究人員蓋爾·斯特克蒂（Gail Steketee）認(rèn)為，囤積癥是三個(gè)基本因素作用的結(jié)果。

首先是抑郁和焦慮等疾病的存在，這會(huì)讓人感情脆弱。囤積癥的受害者使用物品來(lái)維護(hù)自己的身份，“撫慰他們的恐懼”，并建造“堡壘”，讓他們感到更安全。第二個(gè)因素是持有對(duì)物品的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。例如，囤積癥患者覺(jué)得自己要負(fù)責(zé)照顧自己的物品，仿佛它們是活著的生物一樣。他們相信，一堆小冊(cè)子和舊報(bào)紙可能包含著自己有朝一日會(huì)需要、而且必不可少的重要信息。

最后，囤積癥患者在獲得和丟棄物品時(shí)會(huì)經(jīng)歷極端的情緒反應(yīng)，例如獲得新物品時(shí)強(qiáng)烈的自豪和愉悅，以及試圖丟棄物品時(shí)的內(nèi)疚、恐懼和悲傷。目前正在進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，囤積癥患者和他們物品間的關(guān)系復(fù)雜而棘手。2015年的一項(xiàng)綜合分析表明，認(rèn)知行為療法只對(duì)約35％的囤積者患者有臨床上顯著的療效。研究人員和臨床醫(yī)生均表示，要幫助大多數(shù)囤積癥患者，他們還有很多東西要學(xué)。

把整個(gè)人群看成一個(gè)連續(xù)譜，如果說(shuō)那些有著無(wú)法控制的需求，想保留一切物品的人處于一個(gè)極端的話，那么另一端就是懷有普通欲望的人，想保留那些紀(jì)念有意義的時(shí)刻和人的物品。加拿大約克大學(xué)的消費(fèi)者研究人員、心理學(xué)家拉塞爾·貝爾克（Russell Belk）說(shuō)：“情感上的依戀是正常的，而且可能是好事。”

貝爾克在20世紀(jì)80年代后期曾做了一些奠基性的研究，探討財(cái)物如何成為了我們擴(kuò)展自我的一部分。他記錄了自然災(zāi)害的受害者是如何因失去他們的東西而感到心靈受傷的。我們?cè)谛侣勚谐？梢钥吹竭@種事情，遭遇颶風(fēng)或火災(zāi)的人因失去了寶貴的東西（比如他們孩子自制的咖啡杯，或是他們祖父用過(guò)的破舊工具箱）而傷心哭泣。我們都擁有紀(jì)念自己、自己的經(jīng)歷和摯愛(ài)之人的物品。失去它們的確令人心痛。

來(lái)源：環(huán)球科學(xué)



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